ماذا يحدث عندما .ضع الـ,ـز,,وج من .ـ,ـدى زو,,جته ؟ ما هي حدود الاسـ,ـتمـ,ـتاع بين الزوجـ,ـين وحكم رضـ,ـاع الرجل من زوجتهe السؤال هل يجوز مـ,ـص صـ,ـد.ر المرأة عند الجـ,ـماع ؟. للزوج أن يستـ,ـمتع بزوـ,ـجته بما يشاء ، ولم يحـ,ـرم عليه إلا الإـ,ـيلا.ج في الدـ,ـبر ، والجـ,ـما.ع في الحيـ,ـض والنـ,ـفا.س ، وما عدا ذلك فله أن يسـ,ـتمتع بزوجـ,ـته بما يشاء كالتقـ,ـبيل والمـ,ـس والنـ,ـظر وغير ذلك . وحتى لو رضـ،ـ،ـع من ثـ,ـد.يها ، فهو داخل في الاستـ,ــ,ـمـ،ـتاع المباح ، ولا يقال بتأثير اللبن عليه ؛ لأن رضـ,ـاع الكبير غير مؤثر في التحـ،ـريم ، وإنما الرضـ,ـاع المؤثر هو ما كان في الحولين .
قال علماء اللجنة الدائمة : يجـ،ـوز للزوج أن يسـ,ـتمتع من زوجـ,ـته بجميع جسدها ، ما عدا الد.بـ،ـر والجـ،ـمـ،ـا.ع في الحـ,ـيـ،ـض والنفـ,ـاس والإحـ,ـرام للحج والعمرة حتى يتحـ،ـلل التحلل الكامل . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الله بن قعود . ” فتاوى اللجنة الدائمة ” ( 19 / 351 ، 352 ) . ء اللجنة الدائمة : يجوز للـ,ـزوج أن يمـ,ـص ثدـ,ـي زوجـ,ـته ، ولا يقـ,ـع تحـ,ـريم بوصول اللبن إلى المـ,ـعدة .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله الـ,ـغديان ، الشيخ عبد الله بن قعود . وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين : رضـ،ـا.ع الكبير لا يؤثر ؛ لأن الر.ضـ,ـا.ع المؤثر ما كان خمس رـ,ـضـ،ـعات فأكثر في الحو.لين قبل الفـ،ـطـ،ـام ، وأما ر.ضـ،ـاع الكبير فلا يؤثر ، وعلى هذا فلو قدِّر أن أحداً ر.ضـ,ـع من زوجتـ,ـه أو شرب من لبنها : فإنه لا يكون ابناً لها . ” فتاوى إسلامية ” ( 3 / 338 ) .
وأما من جهة حل الاسـ,ـتمتاع في غير ما جاء النهي عنه : فإليك أقوال أهل العلم فيه : قال ابن قدامة : لا بأس بالتـ،ـلـ،ـذذ بها بين الألـ،ـيـ،ـتـ،ـين من غير إيـ،ـلا…ج ; لأن السنة إنما وردت بتحـ،ـريم الد.بـ،ـر , فهو مخصوص بذلك , ولأنه حـ,ـرم لأجل الأ.ذ.ى , وذلك مخصوص بالد.بـ،ـ،ـر , فاخـ,ـتص التحـ,ـريم به . ” المغني ” ( 7 / 226 ) . وقال الكاساني :
من أحكام النكـ،ـ،ـا.ح الصحيح حل النظر والمس من رأسها إلى قد.ميها حالة الحياة ; لأن الو.طء فوق النظر والمس , فكان إحلاله إحلالا للمس والنظر من طريق الأولى . ” بدائع الصنائع ” ( 2 / 231 ) . وقال ابن عابدين : سأل أبو يوسف أبا حنيفة عن الرجل يمس فـ،ـر.ج امرأته وهي تمس فـ،ـ،ـر.جه ليتحرك عليها هل ترى بذلك بـ،ـأ.سا ؟ قال : لا , وأرجو أن يعظم الأجر . ” رد المحتار ” ( 6 / 367 ) .
وقد نص النبي صلى الله عليه وسلم على هذا المباح بمنع الجـ،ـمـ،ـ،ـا.ع للحـ،ـ،ـا.ئـ،ـ،ـض في الفـ،ـ،ـر.ج وإبـ،ـ،ـا.حـ،ـ،ـة ما عداه من جـ,ـسدها ، وهو في غير الحـ،ـ،ـا.ئـ،ـض أوضح في الإبـ،ـ،ـا.حـ،ـ،ـة . قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – : قوله : ” ويـ,ـسـ,ـتمتعُ منها بما دُونه ” أي : يستمتعُ الرَّجل من الحـ،ـ،ـا.ئـ،ـ،ـض بما دون الفَـ،ـ،ـرْج .
فيجوز أن يستـ,ـمتعَ بما فوق الإز.ا.ر وبما دون الإ.ز.ا.ر ، إلا أنَّه ينبغي أن تكون متَّـ،ـ،ـزرة ؛ لأنَّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كان يأمر عائشة رضي الله عنها أن تَتَّـ،ـزِرَ فيباشرها وهي حـ،ـ،ـا.ئـ،ـ،ـض ، وأَمْرُه صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لها بأن تتَّـ،ـ،ـزِرَ لئلا َّيَرى منها ما يكره من أثـ،ـ،ـ،ـر الدَّ….م ، وإذا شاء أن يستمتع بها بين الفخـ،ـ،ـ،ـذيـ،ـن مثلاً : فلا بأس .
فإن قيل : كيف تجيب عن قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لما سُئِلَ ماذا يَحِلُّ للرَّجُل من امرأته وهي حـ،ـ،ـا.ئـ،ـ،ـض قال : ” لك ما فوق الإ.ز.ا.ر ” ، وهذا يدلُّ على أن الاسـ,ـتمـ,ـتاع يكون بما فوق الإ.ز.ا.ر ؟ . فالجواب عن هذا بما يلي : 1. أنَّه على سبيل التنزُّه ، والبعد عن المحـ,ـذور .
